敦煌本回鹘文《说心性经》尾跋和哲理诗中有齐苏雅一名，回鹘文写作?isuya（也有的写作?is?n或?isuin）。过去学术界一般将其视作《说心性经》的抄写者。随着敦煌莫高窟北区出土文献的整理刊布，关于该法师的资料逐步增多，可以看出，齐苏雅精通佛教，不仅精通佛典，而且能够讲授五部佛经，而且还翻译过《文殊所说不思议佛境界经》等佛教经典，并非普通的书手，应为《说心...

1950年，应时任西安广仁寺住持关符清（蒙古族）的祈请，著名爱国老人、藏传佛教高僧喜饶嘉措大师（藏族）在新旧社会交替之初，专门为广仁寺撰造《宗喀巴大师赞》文，其意义非凡。该赞文于1957年由被誉为“当代玄奘”的法尊法师（汉族）译成汉文，同年刊发在《现代佛学》“纪念宗喀巴大师诞辰600周年”特辑上，使之在内地开始广为传颂。特别值得一提的是，该赞文发表于西藏民主...

“以区为本——长洲区非物质文化遗产探究课程”910075是香港长洲佛教慧因法师纪念中学独立开发并实施的正规教育课程。其以创新的“全校跨学科协作”模式，把非物质文化遗产融入18个学科，课程涉及中学三年级至中学五年级的学生以及全校18个学科的教师，受惠校内人数达到500人，并对香港地区数十家学校的师生产生深远影响。该课程不仅将区域文化遗产资源与本土中学的学科教育...

乌日根呼格吉勒嘎查建制相对晚一些，20世纪60年代才设置。关于该地区人们在新中国成立以前接受教育方面的资料很少，嘎查老人们能够提供的信息也非常有限，所以只能从全旗的总体情况推测或间接了解当时的情况。根据苏尼特左旗教育局提供的资料，该地区在清朝，只有王公贵族和牧主富人们才有学习文字的可能，牧民群众90%左右都是文盲。当时传播文字教育的主要是私塾和寺庙学校。办私...

美国人比尔·波特在《华夏地理》杂志2010年3月号中撰文称黄梅禅宗“黄梅天下禅”，而黄梅人更是自信地说自古就有“蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅”之说转引自黄夏年主编《生活禅研究2》下，中州古籍出版社，2012，第450页。。发源于黄梅的禅宗“东山法门”何以能够兴于湖北，播向全国，冲出亚洲，走向世界？何以能够千百年来广泛流传而成为天下之禅？

达年，即春节。广西仫佬族节日，每年农历正月初一日（也有的正月初二日）举行。节期三天、五天不等。年前一周，从十二月二十四日夜送灶王开始，家家户户便忙着过年，打扫庭院，缝制新衣，杀年猪，磨豆腐……除夕那天，家家门上贴春联；户户堂屋正面设置香火台，堂屋两旁墙上贴有红纸书写的彩话：“老少平安”“诸事遂意”等，并有舞草龙游村之俗，游村时敲锣打鼓。除夕之夜迎灶王回来，全...

在南朝宋代的高僧中，除了与洛中沙门道经齐名而并称为“洛下大长耳，东阿黑如墨”的东阿慧静以外，另有一位南林寺慧静。一直以来，南林寺慧静少为人所关注，汤用彤先生所撰《汉魏两晋南北朝佛教史》将其列入“南方涅槃佛性诸家”之中，对其的描述仅仅是“慧静（吴兴人，居剡）”汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》下册，中华书局，1983，第485页。等寥寥数语。南林寺慧静在南朝佛教...