拉萨老城区的空间格局是自松赞干布时期奠基，经由漫长的历史时期逐渐形成的，其格局深受藏传佛教宇宙观和祈祷方式的影响，与内地城市规划思想有着显著的差异，因而具有明显的独特性。

拉萨老城区内现存的56个古建大院中大部分仍住有居民，少数被修缮后进行商业利用。这些大院是拉萨老城区重要的文化遗产，承载着老城区的历史信息，每个院落都有古今变迁的故事。尽管一些大院已经不复存在，消失于历史的某一时刻，但它们曾经是构成老城区街巷景观、空间格局和社会结构的重要部分，因此也需要从历史的烟云中予以探取。

本文阐述了联增村布依族人房屋所承载的精神意义。随现代化因素不断渗透，联增村布依族建房的观念、材料等发生了改变，但房屋所承载的精神意义却不断强化。房屋成为在外打工但无法在城市立足的人们的精神寄托，构成他们对家园的认同载体。联增村布依族的建房实践，体现了布依族人与神、鬼、人等多种对象和谐相处的意义指向，并能够确立新的家户在村庄地理空间和社会文化空间中的定位。此外...

本文介绍了房屋拆迁安置中的抗争与认同，主要包括：一、黄村拆迁安置梗概；二、拆迁与自建安置中国家与农民的双赢局面；三、拆迁与集中安置中政府、 企业与农民的多赢局面；四、对不同拆迁和安置方式的比较；五、基于利益共识上的拆迁逻辑———拆迁中农民的争利行为；六、农民对于拆迁认同的原因分析；七、本章小结。

随着城市经济的发展和城市化进程的加速，城市房屋拆迁已经成为湖南乃至全国民生发展的标志以及社会管理的焦点。本文首先介绍了湖南城市化的现状与房屋拆迁情况；其次分析了目前城市房屋拆迁中存在的主要问题，并阐述了城市房屋拆迁矛盾丛生的原因；最后提出了完善城市房屋拆迁的政策建议。

1951年西藏和平解放时，拉萨市区面积约3平方公里，老城区外只有零星人口与街巷和建筑，市区人口约3万人，加上哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺的僧人和流动人口，广义的市区人口为四五万人。老城区内各类建筑面积23万平方米，城镇道路均为泥土路，市政设施十分缺乏，没有下水设施，城市照明依靠油灯和煤气灯10779684，没有供电系统，城市环境卫生条件也差。1930年代学者洪涤尘...