农民集中居住是政府主导的一种剧烈的农村社区变迁过程，通过对五省份的农民集中居住社区及其文化适应进行实地调研发现，农民集中居住过程中的文化适应不仅呈现地域上的差异性，而且呈现类型上的差异性。农民集中居住不仅是一个物质空间变更的过程，也是其适应另一种文化生活方式的过程，更是重建新型农村社区“共同体”的过程。

人与自然生命共同体理念是对马克思主义自然观的继承与发展，是揭示人与自然和谐共生的关系。众所周知，乡村是农民生产生活的场所，是人与环境相互作用的空间载体，是推动乡村生态振兴的前沿阵地。以人与自然共同体理念推动我国乡村生态振兴，既能补齐乡村振兴进程中的乡村环境短板，又能推动乡村绿色发展，更能促进人与自然和谐共生现代化的实现，这是乡村振兴学必须重点研究的领域。

本文基于云南大理地区的乡村教育创新实验的个案研究，以“自然教育”创新实践过程中具有鲜明特征的主体参与路径与范式突破形态为基础，从在地化“自然教育”自在空间的建构、本土化“自然教育”文化场域的营造、乡土社会有机情感联系的复苏以及精英主导的村落公共生活的重建四个方面，将私人教育行为与村落公共活动相联系，在家庭、学校和村庄之间建立基于良性互动的内在平衡，进而重塑村...

首先，本文认为，结合云南资源禀赋和多元文化特点，云南乡村振兴过程中，应该从特色保护型村落、旅游养生型村落、国门形象型村落、红色教育型村落和郊区功能型村落五种类型来打造云南的村落。其次，本文从价值内涵等方面阐述了如何建设和打造五种类型村落。

在传统社会时期的旷家坝村落，因血缘关系而形成村落内部旷、张、周等不同姓氏的家族群体，血缘联结是村落的最初形态。此外，旷家坝村落作为因地缘、业缘、信缘等而形成的共同体，村民个体和家户之间因各种社会关系而形成不同的组织形式、交往方式与群体特征，在村民交往、流动、冲突与保护等过程中，旷家坝村落独特的社会形态得以形成。

本文以广东地区的传统村落为主要考察对象，以极具广东地区建筑特色的祠堂为物质文化遗产研究方向，通过对广东地区祠堂建筑的功能性以及价值进行解析，折射出广府文化持续发展的生命力。广东地区至今仍保有些许有价值的非物质文化遗产。本文建议在乡村重新唤起儒家亲仁、孝悌的文化氛围，重塑村落文化共同体。

乡土社会存在或明或暗的边界，具有闭合性与开放性不断循环的二维属性，这决定了村落发展中向内与朝外的二维视野。向内是闭合性与乡土新农村建设，农村走特色与多元发展之路；朝外是开放性与新型城镇化建设，农村跳出农村，农村人口加速向外迁移。在城市打工、县城买房、农村依然保有责任田的三栖模式是乡土社会闭合性与开放性融合交汇的产物，需要加快制度改革与创新，不断培育与优化市场...

本文介绍了田野调查的社区分布与选择依据，主要为四川彝族贫困村和云南彝族贫困村，在四川彝族贫困村的田野调查进一步集中在大凉山彝族贫困村和小凉山彝族贫困村，在云南彝族贫困村的田野调查集中在楚雄彝族贫困村和昭通彝族贫困村。这四种类型的贫困村基本上可以概括彝族贫困村落的特点。