本文从葬礼中的社区互助服务、村组道路修建中的社区互助服务两个服务个案出发，认为这属于两个不同的互助社区互助服务类型，它们遵循不同的行为逻辑，其在参与主体、互助规则、行为目标、成本分摊、惩罚机制、社区边界、互助预期等方面各有差异。

人生礼仪是人生经历重要阶段见证性的标志礼仪，它贯穿人的一生，主要由诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼四个部分组成。在一些传统社会中，唯有通过了人生礼仪，才算是确立了人的社会属性，获得社会的承认。在六能屯，除上述四种仪式外，村民在生命周期中还会“补粮”，并将其作为获得生命力的重要方式。

2019年10月1日，山西襄汾县赤邓村针对“整治大操大办 树立文明新风”制定公告，并于6日张贴公布。7日，公告中的“葬礼不准披麻戴孝”“否则贫困生、转学、上户等手续不予办理”等内容被媒体报道后，引发舆论对当地移风易俗“一刀切”的质疑。8日开始，襄汾县、大邓乡相关部门以及赤邓村村委会接连发声，针对公告中存在的问题不回避不掩饰，推动事件舆情迅速升温后又快速回落。...

本文考察了2007年在伯尼克新建公墓安葬的案例。死者是一名东正教教徒，安葬在其母的墓穴中，母亲是一名无神论者，死于1987年，被安葬在公墓里社会主义时期为拥有“反法西斯反资本主义积极战士”特别身份的人士设立的特定区域。在葬礼期间，死者亲属注意到母亲坟墓的方位违背了死者应面向东方安葬（与葬礼中遗体安放的方位相吻合）的东正教传统。由于在公墓里这块特定区域安葬的都...

本文介绍了牛红村根据自身的特点所采取的独特的精准扶贫方式。移风易俗精准扶贫是垤玛乡政府和牛红村村委会的干部针对牛红村的情况专门制定的精准扶贫措施。垤玛乡政府出头并提供资金，带领村民实施简化丧葬仪式，开牛红村之先河。

苗族史诗《亚鲁王》讲述了苗族原始先民的社会历史生活，具有丰富的研究价值，意义重大。文章在长期田野调查的基础上，从史诗展演场域丧葬仪式的开路仪式、砍马仪式和祭祀仪式；婚礼仪式的传统服饰、史诗唱诵和祭祀祖先；日常生活仪式的通灵仪式、祈子仪式、看蛋仪式和驱病禳灾仪式等切入，深入探析麻山苗人的归根情结。文章认为归根情结是麻山苗人文化自觉与文化自信的展现，源于麻山苗人...

本文考察了云南省红河哈尼族彝族自治州所辖的一个哈尼族村落农民的脱贫之路。笔者于2016～2019年通过对牛红村实施精准扶贫的过程进行访谈和参与观察，发现牛红村农民外出务工无法积累到足以使他们无论在农村还是城市长期生活下去的资金，形成了“务工—消费至尽—再务工”的循环。文章最后思考在市场和习俗“无形之手”的掌控下，传统农民如何成为“新农民”。

城镇化过程中，能否尊重相关利益主体，是城市发展过程中一个很重要的伦理问题。文章从制度的设计和执行是否遵守公平正义的原则、城镇化中对企业的歧视、对社会资本的排斥等问题分析了城镇化中城市伦理的问题。