本文主要介绍秦汉魏晋南北朝时期青藏高原社会经济，包括农业、畜牧业、手工业和商业贸易。

魏晋南北朝时期，边郡属国制仍为治理今西南边疆的主要形式。只是到了南北朝时期，边郡的名称出现了少数民族群体名称与郡县名称发生“粘连”的新变化。“粘连”之后，郡属国成为一个历史名词。

2020年，嘉峪关市围绕魏晋历史文化资源的保护利用，有序开展了文物安全保护、历史文化研究、旅游基础设施改造、游客接待等工作，但存在文物保护经费投入不足、文物保护管理体制机制不健全、专业技术人才匮乏等问题。本报告建议今后继续做好文化遗产监测工作、拓展魏晋墓群展示利用方法、加大保护利用宣传力度等，以推动魏晋历史文化资源得到更好利用、景区实现科学发展。

在鼎盛繁荣的青铜时代，中国所生产的青铜制品绝大部分属于礼乐器。秦汉以降，随着商周礼乐制度的崩溃，青铜艺术经历了最后的辉煌，这时青铜器制造技术已经完全转到日常生活用器的制作上来，原来的礼乐兵器也转化为日常生活使用器具，出现了诸如汉彩绘雁鱼铜灯、汉长信宫灯等我国工艺史上极为珍贵的艺术珍品。这些经典之作以其独特的式样和鲜明的技术凸显了秦汉这一特殊时期青铜日常生活用...

魏晋南北朝时期，佛教在中国有了长足的发展，北方地区除洛阳外，长安亦成为译经重镇及佛教传播中心，这种情况从西晋竺法护来长安开始，经过后赵、前秦等政权的推崇及发展，在后秦鸠摩罗什来长安后达到一个鼎盛时期。虽然此后经过战乱及魏太武帝的灭佛运动，长安佛教有所衰落，但西魏、北周定都长安，帝王多数崇信佛教，佛法再次复兴，为隋唐时期长安佛教的兴盛奠定了基础。

魏晋南北朝时期，随着中国进入封建社会及这种社会制度的不断完善和发展，文艺生态学思想的历史进程，也步入了它的第一个高峰期。在这前后三百余年的时间里，文艺生态学思想有了西方所不能比拟的非凡进步和创造性发展。这主要表现在如下方面：首先，有为数可观的文艺批评家以相当大的精力涉足于这门学科领域，从魏晋的阮籍、嵇康、陆机，到南北朝的慧远、刘勰、钟嵘、萧统、萧纲，无不对此...

“羁縻政策”是自秦迄宋封建王朝对西、南部少数民族统治的政策。这种政策是较为宽松的政策。在秦、汉伊始施行时，不过是略微管克加以笼络，使之不生异心而已。后来随着社会的发展，封建王朝统治的深入，至唐、宋时，才渐次趋于强化。至元明清时，发展、演进成为管理较为严格的“土司制度”。

本成果由两大部分构成，第一部分，是秦与西汉时期的州郡设置，第二部分是秦与西汉初年的边界地理状况。