2018年11月3日下午，长安中国中古史沙龙第十四期“不立一真，惟穷流变：中古时期北族传说时代研究”专场在陕西师范大学雁塔校区文科科研楼312室举行。本次沙龙由陕西师范大学中国西部边疆研究院助理研究员尹波涛老师召集，邀请了温拓（中国社会科学院民族学与人类学研究所助理研究员）、杜镇（西安石油大学马克思主义学院讲师）、聂顺新（陕西师范大学西北历史环境与经济社会发...

“藏”或“西藏”皆系地名。若以族别言之，其人民自古迄今均自称为“博”。……及至民初，盛倡五族共和之说，国人不察，竟将“藏”字成为族名，殊属无据，……甚望政府从速将“藏族”改称“博族”。则名正言顺，故正名实为当务之急。

明朝时期地方行政区划在元朝行省制度基础上，逐步形成“三司分设”的地方治理格局。“三司分设”体制之下，有分守道、分巡道和兵备道管理的府、州、县、司等。西南边疆各少数民族群体被布局于这些网状结构之中，主要承受着日益完备的土司制度的治理。

非洲传统宗教是非洲原生性宗教信仰之统称，它涵盖了在撒哈拉以南非洲不同时期、不同地域、不同族群中产生和存在过的所有宗教形式。较之非洲传统宗教外延形态的多样性，其内涵本质的同一性更为重要。非洲人笃信宗教，对自然、社会和精神现象的解释亦往往源于传统宗教信仰，宗教与生活的统一构成了非洲传统文化的哲学基础，并在个人和社会生活的各个领域留下了不可磨灭的印记。传统宗教同样...

基于国家疆域的地理空间、共同利益的价值空间、历史文化的情感空间、制度结构的规范空间，体现着边疆民族地区国家认同空间的多维属性。在王朝国家与民族国家阶段，边疆地区国家认同空间的构设，呈现为文化主义与族际主义、国家整合主义与区域主义的价值取向与行动逻辑。当代中国由国家主导，边疆社会、内地社会、民族自治机关、民族精英及域外力量共同参与、相互作用下的边疆地区国家认同...

由于不同类型的文献中存在着相互矛盾的记述，关于党项拓跋氏的族属及祖源，存在着“鲜卑说”和“羌人说”两种不同的观点。自清代以来，随着日益增多的文献被发现和重视，尤其是2000年以来党项拓跋氏墓志的不断出土，学者们关于这一问题的认识不断深化，亦取得了显著的成就。当然，这一过程中也存在一些问题：其一，忽视了不同类型文献在真实性上的差异，简单地将其一视同仁；其二，没...

神元帝力微之前的时期是拓跋部的传说时代。在本文中，通过对学界关于拓跋部传说时代历史研究的回顾，笔者有三点认识。其一，仅将目光集中在拓跋氏世系的真伪是不够的，我们不仅要从史源学的视角对其形成过程进行考察，同时也要从历史记忆的视角，对其形成、保存、流传和遗忘的社会情境进行考察。其二，关于拓跋部“南迁”的文献记载，是通过与书面化相关的口头传说而形成的，其与真实的历...

土司制度是西南边疆民族社会史研究的核心内容，它在中国内地和边疆的施行经历了一个从中国古代到近代、现代的漫长历史阶段。西南边疆是我国土司制度开始较早、结束最晚的核心地带，在相当长的一个历史时期，以云贵高原及其周边山地、河谷地区为主体的今天的云南省、贵州省和广西壮族自治区一直是我国土司制度持续推行的核心地区。尽管中国历代政府治理西南边疆的手段与方式曾经发生过变化...