河谷向着东南方向渐渐敞开。明天，父亲和哥哥就要从那个方向回来了。这天我望见的景色也和往常一样，背后，群山开始逐渐高耸，正是太阳落下的地方。一条河流从山中澎湃而来，河水向东而去，谷地也在这奔流中越来越开阔。有谚语说：汉族皇帝在早晨的太阳下面，达赖喇嘛在下午的太阳下面。

1734年（清雍正十二年），清廷解除了蒙古准噶尔部对西藏的威胁，避居康区惠远寺六年有余的七世达赖喇嘛即将返藏，重掌政教大权。1728年（清雍正六年），驻牧新疆的蒙古准噶尔部叛乱，清廷恐其有侵藏企图，遂将七世达赖喇嘛噶桑嘉措从拉萨移至位于今天四川省甘孜州道孚县协德乡的噶达地方，并拨国库白银40万两在噶达为七世达赖喇嘛修建驻锡的寺庙，占地500亩，建造宫殿及楼房...

“卫藏战争”所引发的七世达赖喇嘛移驻惠远寺是清朝强化对康区控制的重要事件。在清朝的主导下，七世达赖喇嘛在康区驻锡7年之久，在此期间清朝修建惠远寺供达赖喇嘛驻锡，并派驻军队、设置土司以保障其安全。这些举措使得清朝在康区的统治进一步强化，并促使康区在治藏战略中前沿与依托地位得以形成。

本文主要建立在国家对西藏的优惠金融支持政策条件下，研究1980~2010年本地区的金融运行状况，通过选取金融覆盖水平、信贷增长速度、存贷比、实际收益率、运营成本等金融指标对县域之间的金融水平进行对比研究，我们发现国家对西藏地区的金融优惠政策对该地区有激励作用，但是同时弱化了本地区的市场化程度，我们建议应该采取“适度补贴、正向激励”的原则实施政策优惠。

定乡巨酋扎西宜马，富冠乡、稻，其势力可达两县，……一班民众，仰若日月，畏若雷霆，只知扎西宜马为其最高长官，心目中毫无政府。完纳粮税，悉听其指挥。但扎西宜马颇具政治头脑，时常表示服从政府态度，以要名誉。究其心理，一面应付政府，以示诚恳，一面保障民众，而昭信守。

边疆康区不仅仅是汉藏族群接触的区域，而且是北方游牧部族及西南古藏缅语系各个族群文化、经济交融的地带，是中心农业文化与青藏高原牧业文化交流融合的边疆地带。了解清末民国初期以来，中原王朝边疆教育及治理康区的文化软实力的变化，可为新形势下我国边疆社会治理提供历史经验，为“治国必治边，治边先稳藏”重要战略提供文化思想引领。

康区是藏族三大方言区和三个传统的人文地理区域之一，因其地理环境复杂多样，文化与社会的差异性、多样性突出，民族支系繁多等特点，人们对康区人文特点的认识一直存在困境和障碍，也造成康区研究较卫藏和安多一直相对薄弱和滞后。本文在综合并兼顾地缘、经济方式、民族交往与互动、历史演变、文化特点等诸多因素基础上，对康区人文特点进行了初步的归纳和讨论，提出康区具有五个突出的人...

2016年，有关中国边疆治理、疆域沿革、边疆各民族之间的文化交流与互动等中国边疆学研究领域的最新成果，为西藏历史研究提供了更具启发性、更为多样化的思考维度。古代藏族与汉文史籍所载西羌、南羌、月氏、西戎诸族之间的同源关系，堪称上古西藏经古代丝绸之路与中原文明交流互通关系之明证。回顾历史是为经世致用。青藏高原考古、藏文文献整理与研究等专题领域的新成果，不但为象雄...