过去比较长的时间内，很多人对客家、客家人的概念不是很清楚，我记得20多年前我刚来深圳的时候，很多人问我，客家是不是少数民族？客家人实际上是来自中原汉民族的一支民系，历史上由于战乱等原因，他们不断往南方迁移，经历了5次大迁徙，来到当地，与当地的少数民族、原住民进行交流、融合，最后就形成了一个新的民系，这个新的民系就被称为“客家”。

宗祖文化，指一个族群与一方水土共同创造的具有地域特色的文化习俗和物质财富，这与族群文化、区域文化的研究有着深刻的联系。而客家作为中国历史上南迁汉族移民群体中，分布范围广阔、影响深远，同时具备了宗祖、族群和地域文化的特点。本文以成都客家对祖先的尊崇和文化根脉的追寻为中心，从语言、建筑、祭祖及民俗信仰四个方面对其宗祖文化进行简单的概述。

文化资源的保护和开发是一个关系到可持续发展的重要课题。粤东梅州被誉为世界客都，这里的客家文化资源丰富，特色鲜明，优势明显，具有代表性和典型性。调查研究表明，当前粤东客家文化资源的开发，还处于规模小、层次低、缺乏创新和包装的阶段，应该充分挖掘和准确估价客家文化资源的特色和优势，深入探讨客家文化与经济发展的互动关系，实现客家文化资源的商品化、产业化。

本文以一个客家小区为案例，探讨社会经济发展过程中客家女性家庭地位的变迁。根据在客家小区的深度访谈以及抽样调查的资料，研究发现，在经济发展过程中，客家小区的社会经济结构、阶层结构、家族组织以及文化规范的变迁交相作用影响家庭的经济策略并改变性别关系及女性的地位。本文所发现的客家小区女性家庭地位的变迁机制，也说明了台湾的小区在特殊的经济文化脉络下社会变迁的异质性。

自2004年，我国加入“非遗保护公约”后，2006年即在《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中确立了设立10个国家级文化生态保护区的目标。从中央到地方政府都给予文化生态保护区建设高度重视，文化部先后下发了《文化部关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见》（2010）、《文化部办公厅关于加强国家级文化生态保护区总体规划编制工作的通知》（2011）；地方政府...

本文拟以近年来成都龙泉驿区洛带镇主打“客家牌”，促进四川文化旅游产业发展的经验，以及我国台湾地区发展客家文化创意产业的实践作为案例，来谈谈如何从巴蜀文化中寻找文化产业增长点，进而推进四川客家文化产业发展的问题。

凤岗，正是客侨文化的一个生动景观写照。它记载了客家的迁徙历程，也记载了华侨“过番”（系统反馈）的进步意义；刻画了客侨先民的勇敢智慧，也歌颂了当代新客侨人共创文明的成就。凤岗的文化景观既属于中国，同时也属于世界；既属于历史，也属于当今与未来；既属于新、老客家侨民，也属于中华民族与全人类。