本文探讨了科学实在性和宗教合理性的一些问题。首先对宗教与科学进行了对比，然后分析了波普的科学哲学与宗教的合理性，之后介绍了库恩的科学哲学，然后分析了库恩的科学哲学与宗教的合理性，接着重新评估科学与宗教的传统对比，之后介绍了实验操纵论与科学实在论、科学的成功与科学实在论、科学实在论与最佳说明推论、赛洛斯与史丹福的争论、科学实在论与基础的信任，最后得出结论科学与...

团结村的宗教信仰主要包括两部分，即本土宗教和基督教信仰。本土宗教集中表现为祖先崇拜，是传统的民间信仰。人们相信自己的祖先灵魂不灭，在另一个世界里注视着后代儿孙的一切，可以保佑自己家族兴旺发达、人丁繁盛。除了本土宗教外，还有基督教信仰，信徒称其为“耶稣教”。团结村信徒并不多，没有教堂、牧师和神父，只有一处做礼拜活动的家庭聚会场所，团结村的教会属于典型的“家庭教...

宗教与哲学对立还是互动宗教与哲学的关系问题既是哲学的一个老问题也是贯穿宗教学一百多年发展进程的一个重大问题从学科上说宗教学与哲学是可以分立的两个领域但是它们之间的密切关联可以说从以苏格拉底和老子等思想家为代表的轴心时代以来的多年中总是处于剪不断理还乱的纠结之中时而合作时而冲突地相互作用在新的世纪里当关注这方面研究的学者们从宗教学的角度推动宗教与哲学的相关研究...

本文以白马庙为例，对长城村白庙组的有神社区进行介绍。在长城村，社区除了一般意义上的原始自然村落和后来的行政区划村落外，还存在着一种以社为单位的有神社区，专指共同祭拜同一座神庙的所有人的集合。以白马庙为信仰中心的社，在村落庙宇中规模较大，整个长城村的村民都信它，此外也包括邻村及所在乡、镇都信仰它的社民。

团结是一个逐渐发展、递进生成的动态社会心理和社会事实，也是人群共同体的文化风俗、价值规范等内化到成员个体并型塑其集体意识的过程，个体在身份上和心理上都归属特定的共同体，并生成清晰的“我群体”与“他群体”界限。如此，团结具有社会制约性，将“小我”与“大我”紧密连接起来。宗教在连接自我与集体方面具有重要作用，在民族团结过程中也具有重要作用。民族共同体一旦形成，民...

本文讨论的彝族传统宗教与世俗经济的关系变迁，也发生在前述宗教与世俗经济之间。就神秘主义而言，彝族的传统宗教同样存在类似的情况，但其与经济世界之间的关系又与新教有着显著的不同。在其宗教文化中，那些用来影响精灵和诸神的原始巫术与秘法，无非都是为了追求特定的利益。但在社会发展和现代化的语境之下，彝族传统宗教又常常与经济或资本主义关系紧张。基于此，以下将从彝族宗教中...

本报告从理论研究和实证报告两个层面，探讨中国宗教在全球文化战略中的定位和在中国社会发展中的作用。理论研究部分，针对在全球化文化战略中，中国宗教文化如何定位的问题，报告了学术界的有益探索。报告指出，承载着价值的宗教是中国文化传统的重要组成部分，应当从全球文化战略的高度，重新定位中国宗教文化。在实证部分，主要报告了2012年中国各大宗教各展所长，为促进社会平稳与...

非洲传统宗教是非洲原生性宗教信仰之统称，它涵盖了在撒哈拉以南非洲不同时期、不同地域、不同族群中产生和存在过的所有宗教形式。较之非洲传统宗教外延形态的多样性，其内涵本质的同一性更为重要。非洲人笃信宗教，对自然、社会和精神现象的解释亦往往源于传统宗教信仰，宗教与生活的统一构成了非洲传统文化的哲学基础，并在个人和社会生活的各个领域留下了不可磨灭的印记。传统宗教同样...