宗教世俗化概念述评宗教世俗化问题既是一个重要的深层理论问题也是宗教发展中的一个重大现实问题在现代化与全球化的背景下世俗化已成为当代世界宗教发展的潮流和趋势世俗化是与神圣化相对应的概念神圣和世俗的二元对立关系是所有宗教的本质特征前者强调对精神境界的追求和对神灵的膜拜后者则指向现世生存种种关系一般认为宗教世俗化的概念最早出现在威斯特伐利亚和约年中其主要内容是指新...

本文讨论的彝族传统宗教与世俗经济的关系变迁，也发生在前述宗教与世俗经济之间。就神秘主义而言，彝族的传统宗教同样存在类似的情况，但其与经济世界之间的关系又与新教有着显著的不同。在其宗教文化中，那些用来影响精灵和诸神的原始巫术与秘法，无非都是为了追求特定的利益。但在社会发展和现代化的语境之下，彝族传统宗教又常常与经济或资本主义关系紧张。基于此，以下将从彝族宗教中...

对于藏传佛教世俗化的几点思考世俗化是当代世界的潮流趋势同时世俗化也是一个漫长的过程世俗化的进一步实现必将促使信仰模式宗教活动宗教伦理以及宗教实体经济及服务等方面的革新藏传佛教的世俗化由来已久学术界在反思世纪下半叶以来藏传佛教世俗化历程时认为其总的发展趋势即是由神学宗教走向道德宗教其实质上是与社会主义社会不断适应的过程世纪年代以来尤其是在新世纪全球化背景下随着...

本文是何道峰执行会长在“社会组织“5·12” 行动论坛”上的主题报告，主题为“理想在世俗的泥泞中演进——发扬“5·12”救援精神，推动中国社会理性变迁”。

本文主要探讨了黄炎村农民的宗教信仰。本文考察了黄炎村农民的本土信仰和天主教信仰，概括出农民信仰行为的特点在于有所求、求保佑，农民也在信仰行为所带来的生命体验中获得了一种神圣感。

小农经济的命运，自现代工业兴起以来就倍受关注。在早期经济学家眼里，它是市场分工的合理产物（斯密，1972：12～15）。马克思（2000：50）则认为，它是资本“剥削”农民的社会分工。基于“不发达资本主义”俄国农业的研究，恰亚诺夫（1996：64～69）认为，小农经济遵循“家计”为上的逻辑，对利润不太敏感。舒尔茨（1987：73）则基于“发达资本主义”美国经...

乌日根呼格吉勒嘎查是典型的纯牧业经济基层单位，其经营内容和方式完全体现在牧业经济的方方面面。无论过去还是现在，牧民的经济来源都以出售活畜为主。牲畜的出售仍是等待个体商贩上门收购，牧民处在被动参与市场经济的地位。畜产品和奶食品的加工出售以及外出打工等经济行为较少。