《史记》传播可分为三个阶段，自西汉昭、宣时起至哀、平时止，为秘藏时期，仅有少数人读到，是为第一阶段。东汉初期至中期，为半公开式，是为第二阶段。东汉末期改称《史记》，其书大行，是为第三阶段。每一个时期的传播都有一定的背景。原书既有正、副二本，杨恽已宣布正本，汉廷对副本是不能永久保密的。至《盐铁论》引用在先，刘向、扬雄校雠于后，虽皆认为是有价值之书，还是只有少数...

冒顿时期的匈奴开始著称于世，并被当时的历史学家关注。而“匈奴”一名，有可能是当时匈奴的执政者的自称。随着对外军事征服，匈奴在文化面貌上逐渐形成了自己的特点，但作为一个政治民族实体，在汉代匈奴随着其所统治的民族的不断增加而发生了变化。对于汉代及其以后的历史学家来说，“匈奴”一词逐渐具有泛指的意思，就如同“戎”“狄”这些称呼一样。因此，史料（包括《史记》和《汉书...

夜郎文化是一个地域文化概念，因春秋至秦汉之际的古夜郎国及夜郎人而得名。两千年前，司马迁在《史记》里首次记载了夜郎国，并且说：“西南夷君长以十数，夜郎最大。”此后的《汉书》、《后汉书》、《华阳国志》 及《西南彝志》、《彝族源流》、《夜郎史传》、《益那悲歌》、《爨文丛刻》等汉、彝文献对夜郎的历史文化均有或略或详的记载。近半个世纪以来，以贵州西部为中心，包括滇东、...

“羁縻政策”是自秦迄宋封建王朝对西、南部少数民族统治的政策。这种政策是较为宽松的政策。在秦、汉伊始施行时，不过是略微管克加以笼络，使之不生异心而已。后来随着社会的发展，封建王朝统治的深入，至唐、宋时，才渐次趋于强化。至元明清时，发展、演进成为管理较为严格的“土司制度”。

本文探讨了匈奴与汉族的民族融合及其体育发展的问题。研究认为，匈奴在发展过程中与汉族保持了密切的关系，同时也在民族交流中进行了很多体育交流，对促进民族融合具有积极意义。匈奴体育文化的形成与发展受到生存环境和民族政权组织形式的影响，并表现出鲜明的草原特性，以及形式初级、内容单一和尚武等特征。匈奴体育文化及其与汉族交融发展的方式对后世民族体育产生了深远影响，是中国...

本成果由两大部分构成，第一部分，是秦与西汉时期的州郡设置，第二部分是秦与西汉初年的边界地理状况。

古代外国是指华夏族以外的非华夏文化的民族，泛指四夷，“外”是指文化上的区分，外国是一个文化概念。魏晋以后，由于华夏君临天下的传统发生变化，此时的外国为汉族与自认或被认为中国或中华正统王朝的非汉族统治者以外的非华夏文化民族。清后期以来，由于世界局势的变化，华夷世界观淡化、崩溃，古代外国的内含发生变化。清末颁布的国籍法中所谓的外国人已是指清王朝版图外他国的居民，...