自20世纪50年代以来，旅游业作为现代社会的产物得到迅速发展，已经成为世界上发展最快的产业之一。在这样的背景下，随着“旅游做媒，文化搭台，经济唱戏”口号的提出与贯彻，民俗文化旅游逐渐在中国的少数民族地区兴起，并在生态、经济、文化等诸多层面对这些地区产生了深刻的影响。本文从侗族的文化展示与景观塑造入手，分析鼓楼景观的文化政治、鼓楼展示的诗学意义、鼓楼文化意义的...

新生代农民工是在改革开放下成长起来的新一代群体。与老一代农民工不同，他们对工作和生活有更高的、不同的要求。老一代农民工往往是城市的“过客”，他们渴望从城市中获得无法在农村得到的财富，从而更好地在农村生活，除此之外对城市并没有更多的期望；新生代农民工则大不相同，物质生活的逐渐丰富使他们的需要层次由生存型向发展型转变，大众传媒和通信技术的发达以及更高的受教育水平...

手机媒体在新生代农民工自我认同的建构中起到重要的作用。手机作为他们在城市生活中如影随形的重要媒体，贯穿了新生代农民工进城前后的整个过程。

文章通过对2005年音像产业发展状况的分析，总结了音像产业发展中遇到的问题，最后提出音像产业的影响因素与发展趋势。

长期以来，西方社会学理论中的“人”（或者说行动主体）一直都是以自主独立且绝对稳定的个体形象出现的，以此为基础发展起来的社会互动理论（包括社会交换论、社会资本理论等）关注的都是完全理性的个体之间的互动及其社会后果。埃利亚斯严厉批评了西方社会学的这种个体观，并通过细致分析文明进程中个体心理及自我的改变，论证了个体与社会之间密不可分的关联性，但他依然没有改变已经非...

本书讨论的一个核心问题是，身负外来人口和小姐的双重污名，缺乏教育，没有技术，没有正式工作及其带来的社会身份与地位，缺少社会资源，经济状况不稳定，人脉关系薄弱，甚至连基本的公民权利都缺乏保障的小姐，如何能参与到中国的现代化进程中，如何能分享到现代化的果实？对于从农村流动到城市的女性，到工厂打工、做服务员、做保姆等是主要的路子，但我接触的这群小姐用她们自己的经历...

与非主流的身体共生不是一件易事——比如忍受亲人的差别对待，比如遭遇求学的显性歧视，再比如面临空白的职业选择。上述种种，都是我的经历、我的日常、我的苦与痛。但我并不甘心于此，不愿再做那只笼中鸟，也不想继续坐在房间里无所事事。所以，我从原生家庭中搬离出来，然后努力地一边学习一边做生意，这是我救赎自己未来的开始。

本文通过八位女博士生对未来职业所要表达、实现的希望和预期自我以及需要避免的恐惧自我进行了深度访谈，发现女博士生职业可能自我的特征及其关键驱动维度——自我构建和他人影响，从而打开女博士生的职业可能自我形成的黑匣子，为女性高层次人才成长规律的探索提供新鲜视角，并为定量研究提供了一定的理论依据。