本文认为，我国农地制度的安排遵循农民生存伦理的“道义经济”原则，随着农村劳动力向城市转移，虽然不同类型农户对土地的需求产生了差异，但土地仍承担农民生存保障的道义功能。在此基础上，农户之间分散的自发性土地流转体现出道义经济的互惠原则。土地流转中的“自己人”逻辑和“礼俗”性地租，既能够减少土地流转中的不确定性和风险，也能够促进村庄中经济上处于弱势地位的农户家庭生...

小农经济的命运，自现代工业兴起以来就倍受关注。在早期经济学家眼里，它是市场分工的合理产物（斯密，1972：12～15）。马克思（2000：50）则认为，它是资本“剥削”农民的社会分工。基于“不发达资本主义”俄国农业的研究，恰亚诺夫（1996：64～69）认为，小农经济遵循“家计”为上的逻辑，对利润不太敏感。舒尔茨（1987：73）则基于“发达资本主义”美国经...

社会以制度化的方式，使每一个单独的个人服从于某种特定的组织形式，并在这一组织形式中进行其经济活动，伴随着“公平”“正义”“合理”等一系列的价值取向或判断，这些道德因素便通过制度化成为一种权力要素，规定着人们社会交换的基本框架，并赋予人们特定的权利和义务。作为权力要素具体表现的制度，既然影响经济的活动，那么，一种完善的经济分析，就必须包括一种制度变迁的理论。制...

乌日根呼格吉勒嘎查是典型的纯牧业经济基层单位，其经营内容和方式完全体现在牧业经济的方方面面。无论过去还是现在，牧民的经济来源都以出售活畜为主。牲畜的出售仍是等待个体商贩上门收购，牧民处在被动参与市场经济的地位。畜产品和奶食品的加工出售以及外出打工等经济行为较少。

新世纪新阶段，我国改革发展处于关键时期，只有转变发展观念，创新发展模式，破解发展难题，提高发展质量，以科学发展观统领经济社会发展全局，才能更好地建设资源节约、环境友好、经济优质、自主创新、社会和谐的全面小康社会。

巴音杭盖嘎查是达茂旗纯牧业嘎查之一，适宜的地理位置、气候、牧草等自然条件为畜牧业经济的发展创造了良好的物质基础。长期以来，巴音杭盖嘎查牧民主要饲养牛、马、骆驼、绵羊、山羊五畜的同时，还饲养驴、骡、猪、狗、鸡等。在这些家畜中，牛、马、骆驼、驴、骡称为大牲畜；绵羊和山羊称为小牲畜。随着生态环境以及政策的变迁，这些牲畜的种类和头数在不同时期都有所不同。总的来看，小...