本文从节制欲望适度索取、动物崇拜、自然与神灵崇拜三方面详细介绍了河源地区人们的生态伦理思想，即对自然的崇拜。

在原始社会末期，我国南方各个民族中普遍出现了农村公社。农村公社已突破了以单一的血缘联系所构成的狭小社会集团，一个村社可以包括两个以上不同血缘关系的家族，村社内部的个体家庭已取代原始共产制大家庭而成为村社的组成细胞；在土地这一主要生产资料的占有上，已以村社公有及私人占有、个体耕作、个体分配为主，共同耕作及平均分配仅作为残余形式而存在；耕地已经固定，土地已成为人...

自然环境是人类赖以生存的基础条件，尤其是在现代社会之前，自然环境对人类的生存、发展起着至关重要的作用。从历史发展的轨迹来看，宗族客家人在历史上一直处于不断迁徙的过程中，对于宗族而言，自然环境不仅关乎其生存和安全，而且影响着其发展和延续。本章将从自然环境和人文自然这两个层面来描述司前村吴氏宗族的自然条件，以此介绍影响吴氏宗族延续的自然因素。

在古希腊语中，自然意喻“生长”，生长变化具有确定的趋向，这个趋向就是其内在本性自我实现的要求（吴先伍，2006）。这与中国古代哲学对自然的理解不谋而合。在中国古代，自然主要指天然的、不依人的意志为转移的、无须人的作用来干预的状态。此外，原始的自然概念具有神性和对人类的包容性。在许多古文明中，自然被赋予了灵魂，充满了神明和精灵，是一个生命的有机体，一个既有丰富...

刘氏宗族的发展得益于特定的自然生态系统，它既包括区域内的气候、地理、水资源、区位交通等自在自然条件，也包括风水及地利等人化自然条件。一方面，地势、雨水、土壤等客观存在的自然环境是刘氏繁衍生息不可或缺的外部条件；另一方面，刘氏在与自然合作与抗争的过程中形成的人化自然系统，也为宗族内部整合与治理提供了必不可少的支撑点。

本文主要从三个方面介绍了众声喧哗 “敬畏自然”大讨论。首先，介绍了从海啸引发的敬畏自然大讨论。其次，介绍了争论的深层理论问题。最后，介绍了争论之后我们需要想什么和做什么。