本文分析了“5·12”四川地震后生态系统所受到的影响；以生态学视角的分析和大量案例，提出了此次灾害后的生态演替为短期、次生演替，生态修复应以自然力为主的观点；并对灾后重建中的生态恢复和环境保护提出了具体的建议。

在动态气候背景下，合理区分气候变化和人类活动对人地复合生态系统的影响，是区域系统管理的迫切需要。尤其是在环境快速变化的高山地区，人类活动的驱动贡献存在广泛争议。利用改进的集成生物圈模型（IBISi），本文建立了一种以当前生态系统潜在净初级生产力（NPPP）为基准，量化动态气候下人类活动驱动贡献的多维评估方法。一般认为，遥感监测的实际净初级生产力（NPPA）是...

本文介绍汶川地震中校舍坍塌的状况，认为除了不可抗拒的自然力破坏外，由于教育经费不足造成农村校舍建筑标准和质量低下，也是校舍大量坍塌的重要原因。据此反思中国校舍安全政策的演变，指出校舍安全的理念不足，政府投入不足、责任主体模糊，对校舍问题的严重性估计不足等问题，并提出改进的建议。

本文主要从五个方面介绍了生态恢复。首先，介绍了我国的生态系统及其退化。其次，总结了国内外的经验与教训。接下来，介绍了生态建设的误区。之后，介绍了中国科学院的做法。最后，介绍了其他有关实践。

苗族传统生态消费文化的生成是一个漫长的过程，是苗族先民长期与自然互动所形成的生态观念和生态智慧。它是苗族先民在认识自然和利用自然的过程中，抽象出来的对象化结果，这为苗族先民及其后代在与自然发生关系时，起到关键的规范作用。可以说，这种生态观念和生态智慧，已经成为苗族先民及其后代的行动逻辑和共生规范。

一般认为农业的发展已经经历了原始农业、传统农业、现代农业3个阶段。下面我们以此为线索考察农业发展与农业生态演化相伴随的情况。

这些年来，我国政府加大了对沙尘暴的治理力度，采取了包括大面积草原围封在内的很多措施，2001～2005年沙尘暴明显减缓，长期草原围封被肯定并大力推广。但是2006年更猛烈的沙尘暴卷土而来，引起人们反思。对于草原围封禁牧带来的社会文化问题，已经有不少人提出质疑，而它对草原环境改善、退化草原恢复的效果又如何呢？本文作者认为，这不是一个科学难题，而主要是观念问题。...

农业社会历来重视对自然灾害的认识和应对。在长期的历史发展过程中，人们形成了一套认识、处理灾难的方式，包括信仰、象征和仪式，等等。四川省汶川县巴夺羌寨群众的遇旱求雨仪式，就是一例农业社会典型的生产祭祀活动。多年来，寨子里的人不但没有怀疑过仪式的“灵验”，而且还努力为此寻找“科学”的依据。随着社会的变迁，生活能力的增强，“知识”发生了改变，为符合时代，如今人们并...