本文对“理性经济人假设” 做了细致的剖析，从利他主义经济学开始，系统地论述了人类中个体的社会理性的存在，通过实验可以验证个体的社会理性，是一种以自我为圆心的利他扩展，从而形成了个体的社会理性。本文提出了个体的二元理性概念，并在此基础上构建了“社会经济人假设”作为经济分析的理论基石。利用“社会经济人假设”，分析经济中的信任问题，博弈模型和计算机仿真研究，说明了...

针对国内外对我国民族区域自治制度在认识上的差异，运用理性的视角来审视我国的民族区域自治，增强我国民族区域自治话语体系建构的国际对话性，从而使我们全面地认识和把握作为国家基本政治制度之一的民族区域自治。文章从经验理性、实践理性、工具理性、价值理性、交往理性五种理性分析中国的民族区域自治，指出民族区域自治有其自身的发展逻辑；是在汲取中国大一统的历史经验，从中国革...

自21世纪以来，尤其是2006年中非合作论坛北京峰会和2008年金融危机以来，国内外对中国在海外，尤其是在非洲、东南亚和拉美的各种经济、援助活动的关注急剧升温，有关中国对外援助的探讨在此过程中也日益发展成为当前国际发展议题的热点之一。不同于20世纪80～90年代关于中国对外援助动机和战略的研究，新阶段的研究关注点较为综合，学科视角也更为多元，除了援助的动机和...

本文从经济理性视角分析李村老人自我生存保障的经济实践，从老年人生存保障、经济资源的自我保障实践、自我生存保障实践三方面解析了农村老人在老年生存保障体系变迁背景下，在面对老无所养的现实生活中，采取了较为积极的理性实践为自己建构相应的经济保障。农村老人通过积极参加劳动，继续耕种土地，与子代理性切割等日常生活实践来维持自己晚年的生存。

归附的机制应该如何安排呢？归附不是慈善组织向政府的简单投靠，或曰依附。归附要维持双重状态间的平衡，即体制身份和自由状态。否则，归附者便会沦为政府的附庸，快速失去活力，变得死气沉沉。为了维持这一平衡状态，归附需要多种机制相互配合。那么，这些机制有哪些呢？在这一节中，我们将以东莞市麻涌镇的购买服务为例，来讨论这个问题。

人类的发展史就是一部实践史。在现代工业社会，人们通过实践不懈地追求社会与自身的进步并取得了辉煌的成就，然而同时也出乎意料地打开了“潘多拉魔盒”，出现了严重的异化效应，以及诸如环境污染、生态恶化、资源匮乏、战争与地区冲突、恐怖主义、新疾病、人的精神缺失价值虚无等一系列问题。当代人类所遭遇的生存困境其实就是由历史上人们的不合理实践，特别是近代以来人们对于越来越先...

本章主要从微观层面讨论在社会变革中，农民行为的特征，另外研究关于闲暇性质的核心假定，说明改革开放以来，随着中国农村居民收入水平的提高，闲暇已经成为一种能为农民带来正效用的正常商品，并提供经验证据对此进行说明。

本文分析了家庭之外的李村老人社会礼仪性实践情况。以村庄日常生活中公共场所变迁为中心，展示了李村公共生活的衰落，农村的个体化与原子化倾向正在逐渐瓦解村庄内部的凝聚力，与之相伴的是李村礼仪性活动日益消亡，李村老人在公共活动中的身影也逐渐模糊，他们开始从日常区隔、主动参与、单向度的人情礼、皈依宗教等方面向外建构自己的人生意义，但同时他们也在伦理、公共生活的无涉和利...