本世纪60年代末、70年代初，西方女性主义作为一种文化思潮渗入各学科领域，在学术界掀起了一场“性别革命”。这场革命的主体是学院派女性主义（academic feminism），其主旨在于揭示西方传统学术中的性别偏见和男性中心的（androcentric）假设，将被忽略和排斥的女性经验有形化、合理化，使女性成为研究的主题和知识获取中的主体，并以性别化（gend...

本报告首先对中国社会学教学科研机构和教学科研人员队伍的发展情况做了较为全面的阐述，然后从社会学理论和方法论、社会结构变迁与社会分层、农村基层社会建设、社会组织与社会政策以及和谐社会等五个方面，对2005～2006年的前沿研究进展进行了较为系统的总结，并对中国社会学的未来发展提出了一些方向性的建议。

历史社会学第三波的发展不仅包括方法论与时间性转向，也内含研究议题的变革。本文从其中一个重要议题——知识研究出发，来讨论这些议题如何体现历史社会学的最新理论内核，并为各自的进一步发展带来了新的动力与可能性。本文重点阐释了知识-权力装置的建构、多元行动者及其场域、知识生产时刻这三个知识研究的可能面向，并回顾了诸多西方学界近期作品来加以阐发。<

网络舆情反映了人们对社会的基本认知和态度，也是网络社会的重要结构性要素。当网络舆情研究从传播学转向社会学研究这一新的发展阶段后，建构网络舆情社会学的需求进一步显现。尤其是网络社会的蓬勃崛起，更是加快了这一趋势。网络社会的发展又提出了新的课题，当期待道德价值回归、情感、和谐的话语越来越多时，已有的社会知识非但不能继续成为引导网络社会发展的力量，也无法应对网络社...

文化和意义是否可以成为一种历史社会学的解释？它们在历史社会学中具有什么样的角色和位置？尽管社会学家们对“文化”的含义有不同的理解，但总体而言文化都与意义和意义实践相关；文化与意义因此也就密不可分。在对文化和历史社会学两个案例的分析基础上，本文区分了“文化作为变量”和“文化作为构成”这两种历史社会学运用文化解释的方式；两种方式各有其合法性，但“文化作为构成”常...

自社会学这门学科在中国建立之时，中国社会学者就一直自觉地进行着学科本土化的努力。20世纪三四十年代，本土化的进路是明确的，那就是社区研究。社区研究成果之丰硕、影响之深远足以证明这条本土化进路的历史正确性。遗憾的是，由于历史原因，社区研究尚未充分展开、社会学对中国社会的认知才刚刚起步便被迫中断，遑论建立成熟的中国社会学理论体系。