本文对中国民族史学发展的历程做了简要的回顾，大致分为三个时期：一是民国时期（1911-1949），为中国民族史学最初形成及发展时期；二是中华人民共和国成立后30年（1949-1979），为中国民族史学学科正式建立及发展时期；三是改革开放至今（1980年至今），为中国民族史学繁荣时期，又可分为1980-1995年及1995年至今两个阶段。本文对每一时期民族史学...

本章主要介绍商会史研究与新史学的范式转换。本文主要在商会史研究与新史学建构的相关层面，深入探讨商会研究在研究视角、历史解释、理论思维、范式突破诸方面对新史学构建的学术意义，而重点又将放在商会史研究中的范式转换问题上。

历史学流派的研究，重点在于分析核心历史学家的史学观念及其史学价值相关问题。关于历史学家的史学研究，关键是对其史学思想深入讨论。英国马克思主义历史学派是当代西方重要而颇具影响的学术流派，它拥有一个令其他国家学术界无法与其媲美的历史学家群体。作为英国马克思主义历史学派中的著名历史学家和当代英国马克思主义史学的重要代表，埃里克·J.霍布斯鲍姆（Eric ...

伦理学容量意指社会伦理观对各类社会组分的系统性包容能力,社会伦理学的容量与社会进化相辅相成，伦理学容量与中国社会改革互相促进。充分认识伦理学容量有利于我国的农业伦理学的进一步发展。

何鲁之是“中国青年党”中常委之一，是在西南地区具有较大社会影响的人物。他曾在20世纪20～30年代长期担任四川大学史学系主任，并于抗战期间兼任内迁成都各高校的教授。本文在对其史学著述和史学思想进行述评的同时，将重点分析其青年党的政治身份及青年党所持的国家主义工作指导原则，与何鲁之的史学著述和历史书写之间的互动关系。

在清代史籍中，“唐古特”是一个出现频次较高的重要词语，其意涵在不同的文献中有着相异的表述。何以至此，学术界对之虽有关注但尚存争议。清代西藏地方志对“唐古特”有着比较翔实的记载，这为我们厘清“唐古特”的意涵演变提供了可贵的文献史料和新的研究视角。梳理并探究这些差别表述可以发现，“唐古特”是一个兼具地域与族属称谓的称谓，其意涵演变主要表现在指代范围由泛指青、藏地...

本文根据历史文献及考古资料，梳理和论述了先秦至清代陕北地区的民族和民族融合。按时代分别论述：先秦时期陕北各族及其融入华夏；秦汉、魏晋南北朝时期陕北以匈奴为主的北方诸族及其汉化；隋唐五代陕北的突厥、铁勒、稽胡及吐谷浑、党项诸族的徙入及初步汉化；宋时陕北吐谷浑、党项、女真等族及其汉化；元明时期陕北汉、蒙古等族的关系及回族的形成；清代陕北民族分布格局的最终形成。另...

中国的神话传说在某种程度上来说，是我们民族最古老的历史。“神话”这个概念是我们现在提出来的，但是它在几千年前就已经存在了。“神话”比较早的时候是由梁启超、蒋观云提出来的，当年我们的民族面临着巨大的灾难。1840年以来，我们的民族饱受列强的蹂躏，在这样的背景下，一群知识分子远渡重洋去寻求我们民族的生路。于是，在日本，梁启超、蒋观云就提出了人种存活问题。他们结合...