归附的机制应该如何安排呢？归附不是慈善组织向政府的简单投靠，或曰依附。归附要维持双重状态间的平衡，即体制身份和自由状态。否则，归附者便会沦为政府的附庸，快速失去活力，变得死气沉沉。为了维持这一平衡状态，归附需要多种机制相互配合。那么，这些机制有哪些呢？在这一节中，我们将以东莞市麻涌镇的购买服务为例，来讨论这个问题。

近年来，情感类节目逐步成为占据中国电视黄金档的主流节目形态之一。以《艺术人生》、《真情》、《讲述》为代表的挖掘人物情感经历的谈话节目，以《人间》为代表的事件推动、现场调解类情感节目，以《感动2006》为代表的系列活动类情感节目，以《1860新闻眼》为代表的情感援助类新闻节目，取得了极佳的收视成绩，并获得了社会各界，包括传媒研究学者的关注。情感类节目以浓厚的人...

成化以来，明代“灾害型社会”基本形成，江南等地社会经济生活商品化增强，统治危机与传统社会危机不断加深。是时，以丘濬、徐光启等为代表的一批有着强烈经世情怀的士大夫，以明中后期经济社会新变化为主要研究对象，以救时为目的，以重新阐释儒家“治道”与“治法”为途径，深刻检讨传统儒家治国思想与明初以来国是得失，主张改良政治，旨在化解社会危机。这些救时之举是明中后期社会变...

西方研究认为，灾难对于社区情感的影响主要分为两种类型，即自然灾难所带来的治疗性社区及技术灾难带来的腐蚀性社区。通过对汶川地震及重建中的社区情感的追踪，笔者发现对于灾后社区情感的研究，原有的分类方法过于片面及静态。社区情感作为一个主观感受，在灾后重建的不同阶段受到不同因素的影响。因此对于灾后社区情感的研究需要以动态及整全的视角进行长期及全方位的观察。

本研究是中国内地首次同类研究，旨在了解中国内地的乳腺癌患者在癌症自助团体中的情感支持感受，从而探讨患者自助团体活动认知与患者感受到的情感支持之间的关系。研究借助非随机立意抽样获得有效问卷120份，并对7名参加自助团体的乳腺癌患者进行深入访谈，采用以量性（问卷调查）为主、质性（深入访谈）为辅的三角测量法。结果发现，内地乳腺癌患者的情感体验，受中国传统文化、内地...

近些年，“隔代抚育”俨然成为城市中普遍的幼儿照料形式。舆论一般将之简单归结于“啃老”，或传统家庭主义文化的延存。本文引入历史社会学与“国家—家庭—个人”的分析路径，指出“隔代育儿”是一套有着一定历史延续性的制度化安排。如今，该制度在调动、延续家庭传统代际互助纽带的同时，亦延长、强化了老年父母的牺牲型父母角色与年轻父母在生活中的“孩子化”角色。事实上，这一家庭...