本章阐述礼治塑造“大一统”国家与小农经济社会的理论及其过程，这一过程大体可分为三个阶段，一是秦汉大一统国家的初创，二是唐代大一统与小农经济的成型，三是明清大一统与小农经济的凝固。而大一统体系下，内向凝固的小农经济社会正是鸦片战争前夕中国开始城市化转型的初始状态。

源于春秋战国时期的“大一统”天下观是历经战乱的古代中国人对国家类型的期盼。后经秦汉统一王朝的实践，最终上升为中国历朝历代的治国之本。以后中国人又在“分久必合、合久必分”且统一多于分裂的实践中使得“大一统”观念深入从天子到庶民的血脉之中。自然而然，受“大一统”天下观的影响，边疆统一、国家认同、以和为主便成为中国边疆观念的核心和边疆治理的目标。为了达到这一目标，...

在中国几千年的国家治理过程中溯源社会保障的制度形式与功能，提出“家-国”庇护的传统社会保障与国家治理分析范式，打破在研究社会保障历史溯源时，将社会保障等同于社会救助或慈善的狭隘理解；在新中国成立后的单位制时代，“家-国”庇护转变为“单位-国家”庇护，单位制成为解读社会保障国家治理功能的制度载体；在社会主义市场经济建立时期，社会保障与市场经济一同构成中国特色社...

在从一穷二白发展成世界第二大经济体的过程中，中国保持了远超世界平均水平的经济增长率。在增长成果背后，是中国“强汲取—高发展”的国家形态。自中共中央决定进行改革开放，并提出“以经济建设为中心”以来，国家机器遵循着发展性目标，精心制作了一系列制度安排与政策措施。这套政治结构能够将社会产出大量汲取并重新分配投资到生产领域，人为促进经济以超越市场分配的方式快速增长。...

基于国家疆域的地理空间、共同利益的价值空间、历史文化的情感空间、制度结构的规范空间，体现着边疆民族地区国家认同空间的多维属性。在王朝国家与民族国家阶段，边疆地区国家认同空间的构设，呈现为文化主义与族际主义、国家整合主义与区域主义的价值取向与行动逻辑。当代中国由国家主导，边疆社会、内地社会、民族自治机关、民族精英及域外力量共同参与、相互作用下的边疆地区国家认同...

清末以来，对如何以及怎样在中国建立现代国家，一直有着不同的解决方案，这一争论在当下关于民族问题的讨论中，依然不断浮现。民族国家，是国家形态的现代发展。在具体分类上，民族国家分为单一民族国家和多民族国家；民族国家的不同类型，决定了处理国内民族问题的不同路径和不同方向。中国从历史到现实都是一个统一的多民族国家，如何认识历史国情和现实国情，是近代以来建构现代国家中...

本文认为，随着国家角色的现代转型，它的传统能力在削弱，而现代能力在增长。这些现代能力的核心含义在于，创立公民权的平等配置、保护和实现机制。这是最重要的现代公共产品，也是确保国家权威得到持续的社会支持、公民权能和国家权能的互为建设性塑造以及二者之间强大的互赖关系维系社会稳定的根本所在。