蓝靛瑶的婚姻形式有一显著特点，即上门婚姻。蓝靛瑶的上门婚姻主要可以分为四种形式：卖断、“两边走”、“断亲不断种，后代留须根”和招郎转。上门婚姻的主要原因是父母出于养老需求，舍不得家中女儿外嫁。六能村瑶族的通婚范围主要限制在本村两个瑶族屯及周围县的蓝靛瑶，大家对于上门婚姻接受度比较高。

六能村蓝靛瑶的婚姻基本形态为一夫一妻制。传统的六能村蓝靛瑶男女的婚姻缔结方式以父母包办为主，20世纪80年代以来，当地婚姻的缔结方式则以青年男女自由恋爱为主。如今，两种婚姻缔结方式皆在六能村存在，但以后者为主。

达腊村彝族婚姻过去习惯实行族内婚，重舅权，重女方亲戚，流行入赘婚。到了21世纪，传统的达腊村彝族婚姻有些仍在延续，但更多的已经发生了变化。

人口性别结构失衡下的女性缺失会造成初婚市场中的男性婚姻挤压，其潜在的人口社会后果可能成为社会可持续发展的隐患。男性婚姻挤压将迫使中国农村传统的婚姻观念和行为发生改变，进而影响两性关系和婚姻质量，对中国农村人口的婚姻家庭产生深远影响。男性婚姻挤压问题在中国历史上一直存在，而由近30年来持续升高的出生性别比所引发的婚姻市场中男性过剩对婚姻市场的冲击问题，在城乡流...

婚姻与丧葬均为人生大事，在民俗礼仪非常重要的农村，婚俗和丧葬习俗更是隆重。本文即对老牛湾村的婚姻风俗和丧葬习俗分别进行历史回顾和介绍。从文中可以得知，随着时代的进步和经济的发展，人们的观念正逐步开放，尤其是婚姻风俗日益简化；但与此相反，丧葬习俗却有愈演愈烈之势。

河口县蓝靛瑶的婚姻类型主要有两种，一种是娶（女）婿型，另一种是娶媳（妇）型。据相关资料记载，新中国成立前娶媳的比例大于娶婿，现在的情况则相反，娶婿的比例要大于娶媳，特别是瑶山、莲花滩、老范寨三个乡，娶婿的比例几乎占到99%。

本文介绍了土家族女性婚姻主权的变迁。首先叙述了传统社会中土家族女性通过情歌表达爱情、缔结婚姻，在社会生产生活中具有较高地位；其次叙述了建国以来，土家族女性的婚姻经历了从父母做主到自己做主的转变；最后分析了土家族女性婚姻主权变迁的社会经济背景，并提出当代土家族女性的婚姻自由与“以歌为媒”时代的婚姻自由具有不同的内涵。

首先，与汉族通婚在多数民族族际婚姻中占重要地位，聚居联系是规模化族际婚姻的关键。其次，大多数民族在族际婚姻中男少女多，是由人口规模最大、族际婚姻数量最多的汉族在族际婚姻中的男多女少所决定。最后，56个民族中男性户主远多于女性户主，但民族间存在差异；族际婚相比于族内婚，男性户主率普遍低，女性户主率普遍高；少数民族间族际婚姻普遍存在提高女性家庭地位的现象。