可持续发展的观念来自于农业，要想深层次理解可持续发展，就应深层次认识农业。对农业的认识，必须向深层次、宽领域拓展。万年不间断的农业发展史，已启示了真正的可持续发展。

随着人类经济社会的发展，人们依靠自然生态环境，利用自然资源，已经获得了巨大的成就。但与此同时，也给地球生态环境系统以巨大影响，并由此产生了生态环境问题。历史的实践表明，生态环境问题是伴随着人类社会的发展而逐步加剧的。它的出现越来越严重地阻碍着人类经济社会的发展。在我国建设社会主义新农村的进程中，对此需要认真研究。

本文对近代化中同样面临困境的两个国家———中国和日本作一比较，从中探寻文化观念对“国民性”塑造的影响。并在此基础上透视中国在转型发展中文化价值观念的演进轨迹，即面对未来发展时的 “观念革命”。技术革命、制度革命的基础和最终归宿在于“观念革命”。社会主流意识摆脱旧的传统和秩序束缚开辟新的境界，是民族国家开创未来的根本之途。

思想观念、风俗习惯作为文化的重要组成部分，具有一定的传承性和稳定性，特别是作为一个地理闭塞的内地省份，山西人民的观念习俗更趋守旧、顽固。随着时代的变迁、社会的发展及人们与外界的不断交流，尤其在近代交通体系出现后，洋货大量输入、商品频繁流动以及人口的大量迁徙，都令人们的观念习俗潜移默化地发生着改变。

在一些省份调查精准扶贫工作实践的过程中，总是听到人们对当前扶贫工作的一些质疑，质疑者既有村民，也有基层政府的工作人员。这些质疑背后隐含的是人们对扶贫工作合法性的认知，引发了我们对扶贫工作合法性遭受质疑的担忧。这种对扶贫工作合法性的质疑主要聚焦于两个方面：精准扶贫工作过分关注贫困户，而非贫困户则较难获得政策红利；政策非连续性以及政策间的张力挑战了人们的公平观念...

本文首先从国家话语的角度来看，说明新农村建设没有真正贯彻到底层，指出新农村建设的关键是要解决制度和社会的二元结构问题；其次从知识分子和普通民众的角度，分析了民间文化创造的重要性和过去我国在民间文化研究上存在的漏洞和不足；最后通过分析民间传统文化遗产保护与各利益相关者的博弈来说明，民间文化保护工程不应该成为权力与资本的游戏，强调要重视人的因素，重视民间文化的主...

中国农村正在进行村民自治制度改革。官方和知识界的一部分人对这场改革似乎比农民更为热心，与20年前的农村经济改革形成鲜明对比。然而从一些文献看，知识界对这个改革的理论准备相当不足。这种状况颇能诱发人们的理论兴趣，本文便是由此产生的对一些问题的学理性探讨。

本章在法治观念的可塑性与通过司法判决塑造两个维度来论证“通过司法判决塑造公众法治观念”命题具备理论上的可行性和实践上的可操作性，二者的兼备构成了“通过司法判决塑造公众法治观念”命题成立和开展的基本前提。但是，必须清晰的是，理论上的可行性和实践上的可操作性并非意味着此命题的全部，此命题依然面临着基本的三重困境，作者将在第二部分对这些困境加以描述和阐释。最后，作...