过去三十多年，中国在从传统的农业社会迈向现代的工业社会过程中出现了巨大的社会关系变迁，其中个体化是最明显的一种变迁。社会关系的“个体化”表现在生产领域和再生产领域，在很大程度上已经损害了中国社会秩序的社会基础。但是中国社会的个体化与德国社会学家贝克所谓的“个体化”有一些明显的不同：首先，中国当前的社会还处在传统、现代和后现代等因素兼具的状态，而贝克探讨的是以...

本文基于调查数据，讨论了对外来人口的区分方法。首先，本文阐述了长期以来特大城市客观上存在的“土客”福利鸿沟，并简单介绍了正在推进中的特大城市户籍改革的整体方向。其次，本文概述了外来人口差异化接纳的显著特征，指出户籍人口倾向于吸纳外来的所谓“低端”劳务阶层与“高端”精英阶层，排斥一般中间阶层。再次，本文概述了不同权益领域的差别化开放，探讨了外来人口权利认可的时...

本文从经济理性视角分析李村老人自我生存保障的经济实践，从老年人生存保障、经济资源的自我保障实践、自我生存保障实践三方面解析了农村老人在老年生存保障体系变迁背景下，在面对老无所养的现实生活中，采取了较为积极的理性实践为自己建构相应的经济保障。农村老人通过积极参加劳动，继续耕种土地，与子代理性切割等日常生活实践来维持自己晚年的生存。

本文基于贝克在自己的个体化理论中提出个体“为自己而活”特征背后的文化框架——“自我文化”，引入贝克个体化理论中的“自反性生活-自我文化-生平轨迹冲突”概念框架，分析单身青年择偶观体现的自我结构仪轨。本文以北京地区部分单身青年为研究对象，逻辑起点为“90后”单身青年的“自反性”生活下的自我建构，通过分析单身“自我文化”下的择偶观念，探究个体化进程中“90后”青...

本文分析了凡村人际关系中的个体化现象。社会变革使传统村落中的年青一代第一次面对与其父辈不一样的社会，从而出现了代际价值观念上的差异。年轻人中间产生了一种趋向于物质主义、利己主义和享乐主义的趋势，但本文指出，不能认定中国的个体化现象的发生会必然地导致无公德的个人的出现。若要重建凡村的传统人际关系，需要根据实际情况来尝试建构一种新型共同体，或者可以称之为一种由不...

本文分析了新时代中农村单身汉的生活前景，并就如何解决农村单身汉问题提出建议。首先，本文总结了此次研究的主要观点，对相关问题进行了拓展性思考；其次，本文阐述个体化时代中农村单身汉的困境，以及新农村建设是否有助于单身汉摆脱困境；最后，本文引用个案采访表达了单身汉对未来的乐观态度，并阐述了改善单身汉处境的相关建议，如改善物质生活、重建精神世界、加强社会支持与理解等...

本文分析了家庭之外的李村老人社会礼仪性实践情况。以村庄日常生活中公共场所变迁为中心，展示了李村公共生活的衰落，农村的个体化与原子化倾向正在逐渐瓦解村庄内部的凝聚力，与之相伴的是李村礼仪性活动日益消亡，李村老人在公共活动中的身影也逐渐模糊，他们开始从日常区隔、主动参与、单向度的人情礼、皈依宗教等方面向外建构自己的人生意义，但同时他们也在伦理、公共生活的无涉和利...

本文通过对2008～2011年娱乐八卦杂志内容和画面的分析，描述在个体化时代娱乐八卦新闻在性别再现上的情况及其内容和画面是如何通过“眼见为实”的方式与文字配合，篡改内容，扭曲女性形象，形成性别歧视。同时，本文也反思八卦新闻中所体现出来的对男性的歧视，并在此基础上讨论性别差异与性别歧视之间的关系，力图在一个更宏观的社会语境中探讨歧视与社会制度之间的关系。