第四章从社会文化大环境、当地村民的洗浴方式、思想观念的变迁、城市化话语霸权等四个方面探讨回族社区传统文化损失的原因。第五章将在“文化损失”研究综述的基础上，探讨回族社区传统文化损失的内容。

国内关于“城市化”与“回族社区传统文化”关系的研究中，从内容方面看，传统文化传承研究较多，传统文化损失研究数量较少。在回族传统文化损失研究成果中，系统的田野调查还有待于进一步加强。鉴于此，课题组运用田野调查的方法，对甘宁地区城市化进程中回族社区传统文化损失的情况进行了研究，包括甘宁地区回族社区传统文化损失的内容、形式及特点。希望此研究能够与同类研究形成对话。

第一节 “文化损失”研究现状

“每一种文化都不是一次产生的，而且持有它的人每一代都有每一代的时代风貌，而人们总是把这种时代性建构在自身文化当中。”朱映占：《消失与建构：对基诺族传统文化变迁与保护的解析》［J］，《学理论》2009年第24期，第177～178页。因此，经过几千年甚至更长时间的积累而形成的各个时代的文化具有特殊性、多样性、地域性的特点。然而，因为种种原因，丰富多彩的文化在延续的过程中遭到损失。任何一种文化的损失“带来的不仅是人类文化资源的减少，更是人类的文化生态平衡被打破，人类文化的多样性不复存在”朱以青：《文化生态保护与文化可持续发展——兼论中国的非物质文化遗产保护》［J］，《山东大学学报》（社会科学版）2012年第2期，第1～10页。。传统文化损失的现象引起国内一些学者的关注。

以“文化损失”为关键词进行研究的成果大多集中在外语专业翻译方向。清华大学硕士研究生刘杰丽刘杰丽：《可译性及文学翻译中文化损失的补偿》［D］，清华大学，2