人的权利和尊严是人权的“构成性多元”要素，后者为前者提供道德支撑，是更隐性的价值标准。当前中国民众对人权的认知尚欠缺一种对人的价值和尊严的自我审视和相互理解。大部分民众具有人性尊严的意识，认为每个人都拥有尊严，但这种认识容易受社会条件的影响而形成一种人格评价。民众更倾向于认同每个人享有尊严意味着获得他应得的那份尊重，但这同时要求人具备基本的道德品质并不断付出...

思想观念、风俗习惯作为文化的重要组成部分，具有一定的传承性和稳定性，特别是作为一个地理闭塞的内地省份，山西人民的观念习俗更趋守旧、顽固。随着时代的变迁、社会的发展及人们与外界的不断交流，尤其在近代交通体系出现后，洋货大量输入、商品频繁流动以及人口的大量迁徙，都令人们的观念习俗潜移默化地发生着改变。

近代以来中国的医疗体系是以西医为主导建立的，西医主导的医疗体系伴随着医疗的市场化、垄断化，弊病日益凸显。中医是民族文化的重要组成内容，保障和促进中医的发展，也是为了更好地保障非物质文化遗产和民族文化权利，推进人类文化的多样性发展。修改、完善甚至重塑法律制度，建立适合中医传承发展内在规律的法律体系，是一项紧迫的时代任务。

随着人类经济社会的发展，人们依靠自然生态环境，利用自然资源，已经获得了巨大的成就。但与此同时，也给地球生态环境系统以巨大影响，并由此产生了生态环境问题。历史的实践表明，生态环境问题是伴随着人类社会的发展而逐步加剧的。它的出现越来越严重地阻碍着人类经济社会的发展。在我国建设社会主义新农村的进程中，对此需要认真研究。

阿勒泰地区哈萨克族游牧民以随季节有规律地移动来应对当地的自然环境。他们的社会文化系统都是建立在这种移动性基础之上。游牧知识也是游牧民在移动过程中，经过代代创造积累而形成的。那么游牧知识又是以何为载体，如何代代传承的呢？

本文对近代化中同样面临困境的两个国家———中国和日本作一比较，从中探寻文化观念对“国民性”塑造的影响。并在此基础上透视中国在转型发展中文化价值观念的演进轨迹，即面对未来发展时的 “观念革命”。技术革命、制度革命的基础和最终归宿在于“观念革命”。社会主流意识摆脱旧的传统和秩序束缚开辟新的境界，是民族国家开创未来的根本之途。

主持人：今天是深圳十大观念第二讲。我们知道小平同志南方视察之后出现了一大批口号，比如，“敢为天下先”“敢闯敢试”等口号响彻大江南北，这是当年深圳改革开放排头兵的坚定信念的显示，同时也揭示了这样一个道理，就是创新精神是深圳今天和未来发展的灵魂。今天我们请到的是袁伟时先生和杨立勋先生，下面有请两位。

受访人：黄购奇