本文主要探讨了黄炎村农民如何处理家庭成员间的亲密关系。在夫妻关系方面，黄炎村农民认为爱情存在于生活中，夫妻关系的核心内容便是共同经营生活。在父子关系方面，黄炎村农民的父子关系在不同阶段呈现出不同特点，因此需要把握时机，分家立户。总而言之，求同存异是处理家庭关系的关键。

在中国农村，熟人社会是一个基本的社区生活单位。通常情况下，自然村的范围就是一个熟人社会。熟人社会具有相对明确的自然地理、群体和心理认同的边界，是农民在物质、社会和文化上的生活场域。农民生活诸方面可以在熟人社会中得到整体性的体现，人情就是其中的一部分。

本文介绍了汇川区成立前的6年，社会治安秩序保持了平稳发展的态势，各类犯罪案件发案每年都在1000件以内。汇川区成立后的4年来，由于经济结构的转变、机构的调整变化以及社会整合功能不到位等诸多因素，各类犯罪案件有增加的趋势，给城乡居民生活造成了一定的影响。

在农村调研时，常常听到农民感慨，如今“媳妇成了婆婆，婆婆成了媳妇”。农民幽默而又略带自嘲的话语表达了他们对婆媳关系变迁的朴素感受。当前农村中都盛行谈论“好婆婆” 的标准，“好婆婆” 而非“好媳妇” 的话语盛行的背后，凸显了媳妇的强势，婆婆的弱势。

一些具有长期的合作主义传统的国家，如北欧的瑞典、芬兰等国，进一步在社会生活和经济决策方面发挥具有垄断地位的非政府组织在参与决策方面的作用，促使决策理性化，并通过非政府组织化解社会矛盾，维持社会稳定。

全球人权传统是多元的，且能够彼此相容与互鉴。但在人权国际化的进程中，西方积累起强势的人权话语权，持续主导国际人权体系的发展与运行，在实行人权文化输出的同时压制其他人权传统的成长，导致国际人权秩序的严重失衡。在全球化的时空环境下，西方人权观念与模式已不足以支撑人权所承载的时代使命和意义，西方主导国际人权秩序的失衡状况也亟待改变。2006年，联合国实施人权机制改...

本书以德昂族与茶的互动为研究主线，从德昂族传统生态文明的内涵、德昂族传统生态文明对区域可持续发展的价值、德昂族传统生态文明对区域可持续发展的探索、德昂族传统生态文明与区域可持续发展的融合以及德昂族传统生态文明与区域可持续发展的对话五个方面，介绍了德昂族生计方式、资源管理、文化适应与选择、民族互助与团结的情况，展示了德昂族生态环境保护、传统产业发展、文化传统传...

本文首先介绍了社会性别以及社会性别机制的基本涵义；其次本文介绍了出于研究需要构建的出生性别比偏高的社会性别机制；最后经过分析指出出生人口性别比偏高是多种因素综合作用的结果，但男孩偏好是出生性别比偏高的根本原因。本文认为男孩偏好是社会性别不平等机制的后果，父母预期男孩能够给家庭所带来的各种回报要远远多于女孩，因此形成了生育中的男孩偏好，从而出现出生性别比失衡的...