本文论述了各方对于文化主体性的观点。“吾”可以作为“我”的一面镜子，“道心”可以作为“人心”的一面镜子，“道统”可以作为“中华文化主体性”的一面镜子。通过镜子映现出来的，是“我”之成其为“我”、“中华文化”之成其为“中华文化”的内在的合理性和合理化依据。

本文以2008年北京社区开展的有特色的休闲活动为对象，阐述了休闲文娱、休闲健身、休闲生活方式、休闲慈善、休闲学习、休闲参与为特征的六大志愿行为，阐明了休闲志愿对志愿者队伍建设、志愿者组织协调、志愿者服务效率和社区休闲层次变化的积极贡献，探求以社区休闲为基础的社会、市场、居民共同参与发展趋势。

乡村振兴战略必须确立农民的主体性地位，否则会破坏乡村振兴的宗旨，也会损害乡村振兴的社会基础。目前乡村振兴在确保农民主体性地位上面临体制、市场、社会和文化等多方面困境，增权赋能是有效破解这些困境、提升农民主体性的根本保证。真正的乡村振兴就是让生活在农村的人获得好处，真正变成乡风文明、治理有效、生活富裕，让农民有实在的获得感和幸福感。

社会文化主体性体现为家庭和家族、拟家族化的社会关系、社会组织以及区域社会四个相互关联与支撑的方面。社会文化主体性在过去40年对中国农村发展和减贫奇迹发挥了重要作用。当下社会文化主体性的发展尚存在一些问题，又因国家主体性与社会文化主体性的建设性合作关系是中国农村发展和减贫奇迹的重要机制。因此，培育社会文化主体性，需要国家的介入，同时需把社会和文化问题放在农村发...

本文首先介绍了生基村如何以社区为“发展主体”打破贫困均衡，其次介绍了社区文化主体性建构，最后介绍了社区文化发展中的新挑战。

本文基于总体性贫困治理体系建构路径的分析，以甘肃省张掖市肃南裕固族自治县康乐镇赛鼎村为样本村案例，分别从主体性视域（包括族群、贫困家庭、村镇和县域不同主体对贫困治理的认知和行动）方面分析了赛鼎村贫困成因及其治理现状。

进城务工青年从事志愿服务有助于他们与城市社会生活形成更好的联结，是去标签化、提升社会融合度的过程。了解并分析进城务工青年的志愿服务参与现状，有助于推动志愿服务的进一步发展。本文采用“2021年中国社会状况综合调查”数据，分析进城务工青年志愿服务状况后发现：第一，我国进城务工青年的志愿服务参与率超过三成；第二，在各类志愿服务中，“环境保护”的志愿服务参与率最高...

2008年9月，北京市社会工作委员会（也称北京市社会建设办公室）出台《关于加快推进社会组织改革与发展的意见》，提出了构建“枢纽型”社会组织工作体系的新思路。2009年3月，北京市颁布《关于构建市级“枢纽型”社会组织工作体系的暂行办法》（以下简称《暂行办法》），将“枢纽型”社会组织定义为由市社会建设工作领导小组认定，在对同类别、同性质、同领域社会组织的发展、服...