翠华山是西安地区著名的风景胜地，在历史上曾长期被称为太乙山，这与道教太乙信仰有着久远的关系。本文主要依据正史、方志等典籍记载来梳理太乙山的名字来源，太乙信仰文化的历史渊源、演变及其基本内涵，并围绕太乙信仰劝善惩恶的本义简述其现代意义。

由于农村文化内容的丰富性，本文首先对基础性问题进行了研究，梳理了农村文化的内涵和外延，以及农村文化的变迁及其实质，在此基础上集中研究了农村文化的核心内容，主要包括如何推进农村文化建设、农村文化建设与城镇化的关系、农耕文明的传承保护和创新的问题。

老牛湾村地理环境的特殊性造就了其村落文化的独特性，突出表现在民居方面。老牛湾以层层叠叠的窑洞为特色，既有利于环境保护，又有浓郁的乡土文化特征。此外，老牛湾村还有着剪纸、绘画、刺绣和面塑等丰富的民间艺术形式。

2020年是极不平凡的一年。在市委、市政府的坚强领导下，面对战疫情、战复工、战脱贫、战洪水等一系列大战大考，市文化和旅游系统坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻党的十九大和十九届二中、三中、四中、五中全会精神，全面落实习近平总书记对重庆提出的营造良好政治生态，坚持“两点”定位、“两地”“两高”目标，发挥“三个作用”和推动成渝地区双城经济...

下镇陈氏宗族在数百年的繁衍生息中，以具有共同凝聚力的“祖先”为主线，通过各种文化活动形成族人对于宗族的认同感和归属感。1949年之前，陈氏族人有着强烈的祖先崇拜和生育崇拜，重视男丁，崇尚长幼有序、光宗耀祖。在日常生活中，陈氏宗族也通过“拜山”“晒龙王”“打香火龙”“打醮”等文化活动，丰富族人生活。从立基开始，陈氏宗族就崇文重教，宗族和房支举办私塾、学宫、书院...

了解流浪儿童，一般是从其成长的家庭、社区、学校乃至社会等的制度性环境中找到与儿童相互作用之间的具体互动方式和特点，从而确认流浪儿童离家出走关系、现象和原因。许多人以此作为研究流浪儿童的基本内容。

“文化孤岛”现象不仅仅指地理位置上隔离与主流群体，更加指文化心理上与主流群体的差异与隔阂。孤岛模式有三种：第一种是被侵略者的“文化孤岛”。第二种是侵略者的“文化孤岛”。第三种是冤冤相报的、互相制造的“文化孤岛”。而归侨安置场“文化孤岛”形成的原因是其一偏远的地理位置，其二国内社会关系网络缺乏，其三封闭的管理体制。"文化孤岛"的特征和弊端也...

和平文化具有普遍性，是全世界人民和国家的共同文化。如今的“战争文化”是美国的霸权主义项目，以在国家内部和国家之间制造冲突和分裂为基础。国际社会必须坚决反对这一单边全球战争计划。和平文化是一种重要的工具，对广泛的地缘政治、经济和战略关系有所影响。这一过程最终包括对抗和瓦解对人类的思维方式产生了广泛影响的“战争文化”。